ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير

وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ ۗ وَمَن يَعْتَصِم بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ


(101) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ (102) وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا


وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا


حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (103) وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ 

وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104) وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ 

مَا 

جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105) يَوْمَ تَبْيَضُّ

وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ 

أَكَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ (106)


وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا 

خَالِدُونَ (107) تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۗ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ

ظُلْمًا لِّلْعَالَمِينَ (108)

التفسير

وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ


عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104)


قول تعالى : ( ولتكن منكم أمة ) أي : منتصبة للقيام بأمر الله


، في الدعوة إلى الخير ، والأمر بالمعروف

والنهي عن المنكر ( وأولئك هم المفلحون ) قال الضحاك :


هم خاصة الصحابة وخاصة الرواة ، يعني :

المجاهدين والعلماء .


وقال أبو جعفر الباقر :

 قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم :

 ( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ) ثم قال : " الخير اتباع


القرآن وسنتي " رواه ابن مردويه .


والمقصود من هذه الآية أن تكون فرقة من الأمة متصدية


لهذا الشأن ، وإن كان ذلك واجبا على كل فرد من

الأمة بحسبه ، كما ثبت في صحيح مسلم عن أبي هريرة


قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من


رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن


لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان " .




وفي رواية : " وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل "

 .
وقال الإمام أحمد : حدثنا سليمان الهاشمي ، أخبرنا


إسماعيل بن جعفر ، أخبرني عمرو بن أبي عمرو ، عن


عبد الله بن عبد الرحمن الأشهلي ، عن حذيفة بن اليمان ، أن



النبي صلى الله عليه وسلم قال : " والذي


نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ، أو


ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا من عنده ، ثم


لتدعنه فلا يستجيب لكم " .


ورواه الترمذي ، وابن ماجه ، من حديث عمرو بن أبي عمرو ،


به وقال الترمذي : حسن ، والأحاديث في هذا




الباب كثيرة مع الآيات الكريمة كما سيأتي تفسيرها في


أماكنها .

الرفق بالحيوان من سنن النبى صل الله عليه وسلم

الرفق بالحيوان "

●●●●●

جعل النبي –صلى الله عليه وسلم- الرحمة بالحيوان باباً من أبواب الأجر ودخول الجنة،

كما جعل القسوة معها سبباً لدخول النار.

فقد جاء في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة –رضي الله عنه- عن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- قال: 

((بينما رجل يمشى فاشتد عليه العطش فنزل بئراً فشرب منها، ثم خرج فإذا هو بكلب يلهث، يأكل الثرى من شدة العطش 

قال: لقد بلغ هذا الكلب مثل الذي بلغ بي، فملأ خفه، ثم أمسكه بفيه، ثم رقي، فسقى القلب! فشكر الله له، فغفر له)) 

قالوا يا رسول الله! وإن لنا في البهائم أجرا؟ قال:

((في كل كبد رطبة أجر)).

و روي أيضاً عن أبي هريرة –رضي الله عنه- قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: 

((بينما كلب يطيف بركية كاد يقتله العطش، إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل فنزعت موقها فسقته فغفر لها به)).

ومعنى الركية: البئر.

وفي المقابل روى البخاري وغيره عن ابن عمر –رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: 

((دخلت امرأة النار في هرة ربطتها، فلم تطعمها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض)).

وقد كان النبي –صلى الله عليه وسلم-

يحسن إلى الحيوانات ويرحمها

فقد روى أحمد وأبو داود -وصحح الحديث الشيخ أحمد شاكر- عن عبد الله بن جعفر –رضي الله عنهما- أن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- دخل حائطاً لرجل من الأنصار، فإذا فيه جمل، فلما رأى النبي –صلى الله عليه وسلم- حن وذرفت عيناه، فأتاه رسول الله –صلى الله عليه وسلم- فمسح ذِفراه فسكت فقال: 

((من رب هذا الجمل؟ لمن هذا الجمل؟))

فجاء فتى من الأنصار فقال: لي يا رسول الله، فقال:

((أفلا تتقى الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها؟ فإنه شكا إلى أنك تجيعه وتدئبه)). 

ومعنى ذفراه: مؤخرة رأسه، ومعنى تدئبه: تتعبه.

فالحديث يبين لنا رحمة النبي –صلى الله عليه وسلم- وذهابه إليه وتهدئة حزنه ثم نهى صاحبه عن إيذائه،

ومن قول النبي –صلى الله عليه وسلم-

((أفلا تتقي الله في هذه البهيمة)) 

يبين النبي –صلى الله عليه وسلم أن الرحمة بالحيوان من تقوى الله عز وجل.